ПРИ БРАТСКОМ ХРАМЕ СВЯТИТЕЛЯ ИННОКЕНТИЯ МОСКОВСКОГО РАБОТАЕТ СЕКЦИЯ ПО РУССКОМУ ЕДИНОБОРСТВУ

Православный храм в Энергетике не сразу и заметишь. С улицы Макаренко, на которой он находится, - дом как дом: два этажа, такой же желтый, как все соседние пятиэтажки. Даже вывеску, извещающую, что здесь находится храм, с дороги не видно, и только углубившись во двор, можно заметить небольшую часовенку с маковкой и крестом, притулившуюся к задам основного здания.

Когда-то здесь был диагностический центр, но после того как он пришел в запустение, городские власти по просьбе церковников отдали здание под Православную гимназию. Однако здание, по словам священника Андрея Дорогобида, было настолько изношено, что гимназию пришлось открыть в другом помещении - бывшего детсада №84.

- При организации гимназии, - говорит отец Андрей, - была выработана договоренность, что администрация на себя берет зарплату учителей, а церковь – воспитателей. И все было нормально, но в последнее время дотаций было все меньше и меньше, и, наконец, все расходы полностью легли на плечи прихода. Тогда, чтобы заработать хоть какую-то копеечку, было принято решение на улице Макаренко открыть домовую часовню…

В часовне, открытой около пяти лет назад, проводились исключительно молебны. Первая литургия прошла здесь на Рождество 2011 года, после того как с благословения Владыки Вадима в здании был устроен и освящен алтарь. Тогда же здесь начали осуществлять таинства крещения и венчания.

Второй этаж новоиспеченного храма стал использоваться для дополнительного образования прихожан и их детей – воскресная школа, кружки традиционных русских ремесел и центр военно-патриотического воспитания «Ладья», ранее базировавшийся в здании православной прогимназии в Энергетике.

«ЛАДЬЯ»

Действует «Ладья» с 2005 года. В «визитной карточке» центра говорится: «Преподается история России, рукопашный бой, умение выживать в трудных полевых условиях. Организованы кружки ремесел, народного пения, танцев. Центр проводит массовые гуляния на масленицу, Красную горку, Троицу. Летом ребята выезжают на казачьи военно-полевые сборы «Братский Острог».

Новосибирский епархиальный вестник (январь-февраль 2007 года) писал: «…Своим существованием «Ладья» обязана Новосибирску, а точнее, военно-патриотическому центру «Сигнал». В общении с коллективом центра и возникла идея о создании фольклорной группы при православной гимназии. За три года группа разрослась в военно-патриотический центр, состоящий из фольклорной группы и школы выживания. «Ладья» активно включилась в общественную жизнь Братска, принимая участие в городских мероприятиях, концертах, показательных выступлениях, дружеских встречах в воинской части и детском приюте «Гаврош». Фольклорная группа дважды становилась дипломантом областного конкурса «Рождественская звезда»…

Увлекательное путешествие, общение с друзьями, тренировки и репетиции – все вместилось в четырехдневный семинар по фольклору военно-патриотического центра «Ладья», проходивший в селе Большеокинск».

В 2007 году совместно с Ангаро-Ленским окружным казачеством «Ладья» организовала турпоход по местам казаков-первопроходцев. На «Метеоре» доплыли до Усть-Уды, где побывали в местном краеведческом музее и узнали, что в начале двадцатого века по «следам» первопроходцев прошел Иркутский викарный епископ и подробно описал свое путешествие, снабдив свой рассказ картой.

В отличие от казаков-первопроходцев «Ладья» пошла по пути наименьшего сопротивления - свой маршрут построила не против, а по течению Ангары. Сначала путешественники добрались до села Подволочное, откуда по древнему «волоку» на вездеходах их довезли до реки Илим, а затем спустились на плотах до Железногорска-Илимского. По пути останавливались в местах, где раньше находились православные храмы, и устанавливали памятные знаки.

Особую популярность не только среди детей, но и взрослых, «Ладья» приобрела с тех пор, как на базе центра стала изучаться древнерусская борьба. Все началось в 2002 году, когда новосибирское отделение организации «Древнерусских единоборств» провело в Усть-Куте семинар. Отец Андрей Дорогобид, побывав на семинаре, буквально заразился этим видом единоборства и пригласил в Братск инструктора из Читы. Три года назад он уехал в Воронеж, а на его место отец Андрей позвал нового тренера - Евгения Юрьевича Моисеева из Новосибирска. Вместе с ним приехала его жена Мария Павловна – специалист по росписи (Городецкая, Мезенская) и фольклору (песни, хоровод), которая тоже стала работать при храме.

И борьба, и роспись, и песни – это все традиция, осваивают которую члены центра «Ладья» в комплексе, но древнерусское единоборство приобрело в Братске такую популярность, что было поставлено на коммерческую основу - стоимость одного занятия - 25 рублей для детей и 50 для взрослых. Занятия проходят три раза в неделю в подвале храма на улице Макаренко, где оборудован небольшой спортзал. Занимаются здесь не только верующие люди, но и откровенные атеисты и представители других религий.

- Буквально вчера пришел мусульманин Алимжан, - рассказывает тренер Евгений Моисеев. – Сказал, что занимается каратэ, но что-то хочет взять для себя в русском единоборстве. Мы не против…

ИНСТРУКТОР

ИЗ НОВОСИБИРСКА

- Ничего предосудительного в этом нет, - поддерживает коллегу Сергей Германович Горбунов, представитель организации «Единоборства Древней Руси» («Система») по Сибирскому федеральному округу, приехавший в Братск на четырехдневный семинар. - Бич современного общества – агрессия. Межнациональная, религиозная. В «Ладье» занимаются и мусульмане, и буддисты. «Господь никого силой в рай не засовывает. Он ждет, когда мы к нему сами придем. И если Господь уважает свободную волю человека, то почему я, инструктор, не должен уважать волеизъявление того или иного иноверца? В Новосибирске русским единоборством занимается несколько тренеров по ушу и удивляются нашей открытости. Проехали, говорят, весь Китай, и ничего нового им не рассказали, а вот во Вьетнаме… В русском единоборстве нет элитных сект. Знание доступно всем. В противном случае оно неполноценно.

Приезд специалиста из Новосибирска вызвал интерес не только у братчан, приехали на семинар преподаватели физкультуры из Усть-Кута, и чтобы всем хватило места, церкви пришлось арендовать спортзал в училище №27. Четыре вечера подряд Сергей Германович рассказывал любителям русской борьбы о традициях древней Руси и вел тренировки оздоровительного и восстановительного направления.

- Раньше каждый спортсмен проходил несколько стадий роста, - считает Горбунов, - от физической культуры до массового и олимпийского спорта. Сейчас большинство тренеров стремятся к олимпийскому спорту, который калечит молодежь. Пришло, к примеру, в секцию 20 человек, троих взяли, остальных признали негодными. Мы же ратуем за массовость в спорте, за развитие физической культуры…

Сергей не считает себя специалистом в русском единоборстве, отдавая прерогативу высшим силам, себя же называет носителем определенных знаний. В древнерусской борьбе много направлений – буза, славяно-горецкая, стиль Кадочникова. Отличие «Системы» от этих видов единоборств и спорта в целом в том, что в ней отсутствует дух соревновательности (она имеет агрессивную основу, а это противоречит принципам православия). У представителей «Системы» нет ни разрядов, ни поясов, ни данов, но о том, насколько «знания» Сергея серьезны, можно судить хотя бы по тому факту, что какое-то время он тренировал армейский спецназ и не раз бывал в горячих точках. Спортивными видами единоборств Сергей никогда не занимался, поскольку имел врожденный порок сердца, и был единственным тренером спецназа, имеющим такую болезнь. Заняться русским единоборством ему позволило ярко выраженное в нем оздоровительное начало, и эта особенность борьбы больше всего и привлекает спецназ.

- Есть четыре «больных» профессии, - говорит Сергей, – профессиональные спортсмены, врачи, военные и спецназовцы. Представители этих профессий страдают не только физически, но и духовно, и «Система» позволяет оздоровиться…

Есаул Сергей Горбунов к тому же – руководитель Новосибирского ансамбля казачьей песни «Майдан». Поет на клиросе. Может прислуживать в алтаре.

- Суворов, будучи генералиссимусом, прислуживал полковому священнику и получал иногда от него затрещины, - говорит Сергей.

В горячие точки Сергей ездил в качестве инструктора по русскому единоборству, и в то же время духовно окормлял воинство, прислуживая батюшке. В Братске в рамках семинара он провел несколько репетиций казачьего хора.

ПАТРИОТИЗМ БОРЬБЫ

- Нам пытаются навязать идею, что у нас нет традиции, что у древнерусского воинства не было своей борьбы, - говорит Сергей. - Но когда об этом узнают за границей (в Японии, к примеру, или в Китае) то откровенно удивляются: «А с кем же мы воевали»? Русская борьба очень популярна на Западе. Американцы называют ее борьбой третьего тысячелетия. В 2006 году в ООН проходила презентация различных единоборств - «Система» вызвала наибольший интерес, и было отмечено, что она имеет здоровый духовный корень…

- Многие единоборства основаны на тех или иных духовных корнях – и каратэ, и ушу. «Система» - это, прежде всего, православная борьба. Православный корень виден в отношении к себе, к своему врагу, в отношении к отечеству. Человек, владеющий системой, имеет право применить свои знания, лишь исходя из православного принципа отношения к врагу: возлюби врага своего, гнушайся врагов веры, сокрушай врагов отечества. Ни в одной другой религии не говорится, что нужно любить своего врага. Другое требование русской воинской системы: никакое знание не должно разрушать душу, тело, семью, государство. Визуально заметное отличие русской борьбы от других единоборств состоит в том, что в ней нет общих приемов. Есть принципы. Каждый воин, как и человек, неповторим, и требует к себе индивидуального отношения. Понятие «победы» в русском единоборстве тоже трактуется по-своему: важно не победить, а не проиграть. Стремление к победе агрессивно, а умение не проигрывать – патриотический долг (враг пришел и получил отпор), в котором нет никакой агрессии, но есть характерная для христианства жертвенность. Патриотизм (от слова патио – бог) имеет жертвенную основу: если ты не готов отдать свою жизнь за отечество, ты никакой не патриот. Бог-отец дал нам землю (отечество), и мы должны ее защищать, отказ защищать свою землю равносилен отказу от Бога, - на этом строится все патриотическое воспитание. «Система» - это целое мировоззрение, философия, которые вместе с основами борьбы нужно постигать годами.

РАБОТА

НАД СТРАХОМ

У древнерусского единоборства, как ни странно, есть приверженцы и враги внутри самой православной церкви. Не так давно с благословения священников было снято несколько документальных фильмов, «разоблачающих» «Систему» и ее последователей. В Интернете появилось открытое письмо игумена Анатолия Берестова, руководителя душепопечительского центра святого праведного Иоана Кронштадского, к общероссийской физкультурно-спортивной общественной организации «Единоборства древней Руси» и ее руководителю. Вот выдержка из письма: «Если бы Ваша «Система» была просто какой-то формой «единоборств» - Ваше дело, но Вы пытаетесь буквально узурпировать сферу военно-патриотического воспитания РПЦ – мы просто обязаны этому противостоять, это наша прямая задача. Даже если и мы в чем-то относительно Ваших «технологий» и не правы, но какой-то процент в нашем мнении о Вас – правда, то это совершенно несоизмеримо с тем «приращением» к Русской Православной Церкви и роль в ней, которые Вы поставили своей стратегией. То же касается и РПЦЗ: Ваша «Система» колоссальный соблазн для православных русских людей, живущих за границей…

И уж, конечно, совершенно непостижимо Ваше заявление о том, что Ваша «Система» - «единственная православная борьба». Таковой просто нет в природе. Это уловка для еще немощных в истинной Вере душ – православных. И никогда не было никакой «православной борьбы», как, к примеру, не может быть православного футбола или хоккея. Православие и какие-либо виды спорта, не только никак не связаны, но разделены постановлением Соборов об «игрищах и состязаниях». История знает прославленных православных воинов, но не знает никаких «православных единоборств», Православная Церковь ведет борьбу за души»…

Один из фильмов с критикой «Системы» особое внимание уделяет бесконтактному бою, называя его диверсией в системе боевой подготовки, которая ведет к деградации личности. В фильме есть сцена, в которой боец с ножом в руках дистанционно «измывается» над человеком при этом закадровый голос сообщает: «Один убеленный сединами игумен, разбирающийся в подобного рода вещах, так и сказал: «Это сатанист высочайшей квалификации», и с этим трудно не согласиться, наблюдая происходящее».

Прокомментировать эту критику Сергей Горбунов тоже решил с ножом в руках:

- Мы действительно во время тренировок иногда используем холодное оружие. Это называется работать со страхом и имеет, скорее всего, психологическое значение. Важно побороть свой страх, самого себя…

«Работа со страхом» используется в русской борьбе и при разминке, когда удар не наносится, а лишь имитируется. Но и этого достаточно, чтобы человек отреагировал – мышцы его непроизвольно расслабляются, начинают работать. Но и реальные удары русское единоборство, конечно, не исключает.

- Бить нужно так, чтобы удар уходил из вашего тела, а не возвращался в него, через плечо в мозг и разрушал сетчатку глаз, как у некоторых боксеров, - наставляет инструктор Горбунов. – У Гиляровского описываются кулачные бои в Москве. Так вот там были с локтя. Если бить ногой, то с носка…

Не каждому понравятся такие наставления. Но, несмотря на агрессивный настрой некоторой части священников против «Системы», русское единоборство, по словам отца Андрея, было благословлено патриархом и обретает среди православных людей все больше поклонников. Сам батюшка тоже относится к их числу, и умело уходит от ударов, нацеленных ему в лицо.